پس از سالها انتظار برای انتشار کتاب شناخت کوروش جهانگشای ایرانی اجازه انتشار گرفت!

در مقدمه کتاب ۷۰۰ صفحه‌ای که رضا ضرغامی به تازگی درباره کوروش کبیر، پادشاه هخامنشی، منتشر کرده ریچارد فرای  نوشته: “این کتاب نه تنها به عنوان بهترین پژوهش درباره کوروش که باید به عنوان تحقیقی دقیق درباره آغاز پیدایش ایران و امپراتوری هخامنشی مورد توجه قرار گیرد.”

–

عباس مخبر از پایان ترجمه کتاب «شناخت کوروش‌، جهانگشای ایرانی» خبر داد و گفت: در این کتاب مقدار زیادی از راست و دروغ‌هایی که درباره کوروش گفته می‌شود، بررسی شده است.

این مترجم درباره این کتاب به خبرنگار کتاب خبرگزاری دانشجویان ایران (ایسنا)، گفت: «شناخت کوروش‌، جهانگشای ایرانی» تقریبا ۷۵۰ صفحه است که ۲۵۰ صفحه آن ضمایم و یادداشت‌های پایانی است که هنوز آن‌ها را ترجمه نکرده‌ام، اما ترجمه متن کتاب تمام شده است.

مخبر درباره اصل این کتاب توضیح داد: کتاب تألیف رضا ضرغامی ایرانی‌تبار ساکن آمریکاست و در سال ۲۰۱۳ توسط یک ناشر آمریکایی چاپ شده و کپی‌رایت آن را نیز نشر مرکز خریده است.

او افزود: درباره این کتاب شخصیت‌های خیلی معتبر و ایران‌شناسان برجسته‌ای نظر داده‌ و از کتاب تعریف کرده‌اند. از نظر من هم که مؤلف کتاب زحمت زیادی برای تألیف آن کشیده است. با این حال پژوهش بر روی کوروش هیچ‌گاه تمام‌شدنی نیست، چون همواره اسناد و مستندات تازه‌ای پیدا می‌شود و ممکن است باعث تغییر برخی از نظریات پیشین شود.

مخبر ادامه داد: در این اثر آقای ضرغامی تمام منابع اعم از منابع یونانی، سنگ‌نوشته‌ها و مستندات را با هم مقایسه کرده است. همچنین بخش‌های داستانی، افسانه‌یی و تاریخی مربوط به کوروش را تفکیک و سعی کرده است تصویری نسبتا کامل از این شخصیت و دنیای آن روزگار ارائه دهد و تفاوت‌های کوروش را با دیگر فرمانروایان دنیای آن روز مثل آشور‌، بابل و همچنین فرمانروایان بعدی ایران نشان دهد.

این مترجم اضافه کرد: مؤلف کتاب برای نگارش آن مطالعات زیادی انجام داده و همین باعث شده است که درباره این مسأله که چگونه شخصی مثل کوروش ظرف مدت ۱۱ سال کشوری را از زیر حملات بابلی‌ها و آشوری‌ها نجات می‌دهد و ایران را به قدرت اول آسیا تبدیل می‌کند پیشنهاد و نظر بدهد.

انیمیشن تنبیه اعراب تازی توسط  شاهنشاه شاپور ساسانی

برای دیدن انیمیشن روی لینک زیر کلیک کنید:

http://parsiandej.ir/%D8%A7%D9%86%DB%8C%D9%85%DB%8C%D8%B4%D9%86-%D8%AA%D9%86%D8%A8%DB%8C%D9%87-%D8%A7%D8%B9%D8%B1%D8%A7%D8%A8-%D8%AA%D9%88%D8%B3%D8%B7-%D8%B4%D8%A7%D9%BE%D9%88%D8%B1/

http://parsiandej.ir/%D8%A7%D9%86%DB%8C%D9%85%DB%8C%D8%B4%D9%86-%D8%AA%D9%86%D8%A8%DB%8C%D9%87-%D8%A7%D8%B9%D8%B1%D8%A7%D8%A8-%D8%AA%D9%88%D8%B3%D8%B7-%D8%B4%D8%A7%D9%BE%D9%88%D8%B1/

سلطان

در زبان آریایی واژه سولتان soltān (سول=خورشید+تان=تابش) که عرب آنرا سلطان مینویسد به معنای خورشید/پرتو خورشید است . پادشاهان ایران نیز با نگاه به این معنا نقش خورشید بر پرچم خویش می‌نگاردند. سول بخش اول واژه سلطان همان sul لاتین و یا sun انگلیسی است که با واژه سو (سوی چشم-سوی چراغ) و سوسو زدن (چشمک زدن نور) در پارسی همخانواده و تان بخش دوم آن با واژه تنور (گرما و نور فراوان) و تون (آتشخانه حمام) و tân (=fire-آتش) در زبان ولزی همخانواده است. دانستنی است که نام سولتان را در ایران هم بر روی دختر و هم بر روی پسر میگذارند ولی زلاتان نامی پسرانه در اروپا به معنای طلا (پُردرخشش) است. عرب از واژه سلطان ریشه فرضی سلط را ستانده و سپس واژگان سلاطین و سلطنت و تسلط و سلطه را جعل کرده است.

معرفی افراد و شخصیتهای اشعار حافظ شیرازی - 1  امیر مبارزالدین محمد

در اواسط سال 700 هجری قمری در شهر میبد یزد  متولد شد و در سال 713 و پس از مرگ پدرش امیر شرف الدین مظفر با خانواده اش به اردوی  " الجایتو" پناه برد و " الجایتو" نیز همه ی مناصب پدرش را به او سپرد و سرانجام و پس از مرگ " الجایتو" و سست شدن جایگاهش در نزد ابو سعید بهادر خان جانشین " الجایتو" اراده کرد که حکومت اتابکان را سرنگون کند و در سال 718 هجری قمری موفق شد که در سن هجده سالگی طعم حکمرانی را بچشد و چهارده سال بعد به حاکمی تمام عیار مبدل شد. حاکمی خونخوار و بد دهان . معروف است که چارواداران بی نزاکت در فحاشی به گرد پای او نمی رسیدند با این حال داعیه ی پرهیزگاری و دینداری داشت  اما همه می دانستند که شیوه ی او فسخ و فجور است و با اینکه حداقل دوبار توبه کرده بود و قسم یاد کرده بود دست از پا خطا نکند اما توبه ی گرگ مرگ است و او تا دم مرگ بظاهر مومن و درعمل بی ایمان بود و عجب آنکه خود را خلیفه ی مسلمین و امیرالمومنین می خواند  و بجای حاکم شرع حکم صادر می کرد و روزی خطاب به شاهزاده شجاع الدین گفته بود که تاکنون بدست خود 800 نفر را گردن زده ام . امیر مبارزالدین  هنگام ورود به شیراز شش سال از توبه ی اولش می گذشت و برای آنکه میزان تقیدش را به نمایش بگذارد فرمان داد که کتابهای خطرناک را بسوزانند و این کار بازار ریا کاری را گرم کرد و بنام خدا خونها ریخت و سالوسان و ریاکاران را بر سرکارها گماشت و امثال حافظ را از خود راند . ولی رفت که داعیه ی پیغمبری کند که سرانجام بدستور پسرش " شاه شجاع " کور شد و سالهای پایانی زندگی اش را در سیاهچال و زندان بپایان رساند.

حافظ این حاکم پلید را از فرط خشم و نفرتی که نسبت به او داشت و باور داشت که او در لوای دین به ارضای شهوت قدرت و خشونت و بددهانی خود می پردازد و حتی از بکاربردن نام او پرهیز کرده و فقط با عنوان محتسب از او یاد می کند.

باده با محتسب شهر ننوشی زنهار/ / بخورد باده ات و سنگ به جام اندازد

.....................................................................................................

اگرچه باده فرحبخش و گل بیزاست // به بانگ چنگ مخور که محتسب تیزاست

..........................................................................................................

بدنیست بدانیم که در دوره های اسلامی محاکم از ارکان حکومت شهری بودند: محاکم بر سه نوع بودند و هر کدام وظیفه و کارکرد خاصی داشتند محاکم مظالم یا محاکم عرف به دعاوی جزائی رسیدگی می کردند و ریاست آن با حاکم شهر یا دیوان بیگی یا داروغه بود . دعاوی قضائی را محاکم شرع رسیدگی می کردند که ریاست آنها با فقها و روحانیون بود که با فرمان شاه یا حاکم گمارده می شدند. امور مربوط به اوزان و مقیاسات و قیمت ها و رعایت اصول و موازین حرفه ای با محاکم حسبت بود و " محتسب" که مقامی روحانی بود بر آن ریاست می کرد . در واقع محکمه ی محتسب دادگاهی بود میان محکمه ی شرع و عرف زیرا که سر و کار آن هم با امور شرعی و هم با امور عرفی بود و امیر مبارزالدین هر سه وظیفه را خود انجام می داد و تمام رسوم و قوانین را زیر پا گذاشته و فراتر از این گردن زدن و جاری کردن حکم را خود بعهده می گرفت ...

برده واژه ای بیگانه در فرهنگ ایرانیان

به امپراطوری های تاریخ بنگرید،چه قبل از رنسانس چه بعد از رنسانس برده عضو جدا نشدنی و بسیار ارزشمند برای فاتحان محسوب میشود از رومیان،بزرگترین ملت برده دار تا در میان ترکان عثمانی(به نوعی دیگر)تجارت برده رواج داشت حتی سیاهپوستان که در امپراطوری های دیگر اغلب برده بودند در بین قبایل خود تجارت برده میکردند گرفتن مردان و زنان ملت مغلوب بعنوان برده حق طبیعی فاتح محسوب میشد
حتی حتی حتی مسلمانان با تمامی ادعاهای الهیشان به نوعی برده داری میکردند و از کنیزان به عنوان بردگان جنسی استفاده میکردند و به نوعی تعریف برده داری را مطابق با میل خودشان تغییر دادند , البته بردگان مرد و غلام نیز داشتند( که غلام نیز همان برده مرد است که علاوه بربردگی  از آنها استفاده جنسی برده میشد.
ولی یک استثنا به بزرگی تمام تاریخ وجود دارد و آن امپراطوری ایرانیان است
برده داری در امپراطوری های ملت ایران چه در زمان ماد ها چه در زمان هخامنشیان،اشکانیان،ساسانیان حتی در زمان حکومتهای مقتدر ایرانی بعد از اسلام اعم از صفویان و افشاریان امری ناپسند و نکوهش شده بود.
ایرانیان با مغلوبان خود بسیار مهربان بودند و رفتار جوانمردانه ی آنها با شکست خوردگان زبانزد خاص و عام بود
هرودوت مورخ یونانی که اغلب از ایران به گزافه سخن گفته میگوید رفتار ایرانیان با شکست خوردگان خود ستودنیست سرپرسی سایکس نیز میگوید ایران بهشت بردگان بود
این قضیه زمانی ارزش دو چندان میابد که اشکانیان و ساسانیان با رومیان که بزرگترین ملت برده دار تاریخند همدوره بودند و در زمانی که رومیان از بردگان در سپاه خود استفاده میکردند حتی این رقابت هم موجب بکارگیری ایرانیان از بردگان نشد.

نقش رضاشاه در تاسیس دانشگاه تهران از زبان فرزند دکتر حسابی

برای دیدن ویدئو روی لینک زیر کلیک کنید

http://parsiandej.ir/%D9%86%D9%82%D8%B4-%D8%B1%D8%B6%D8%A7%D8%B4%D8%A7%D9%87-%D8%AF%D8%B1-%D8%AA%D8%A7%D8%B3%DB%8C%D8%B3-%D8%AF%D8%A7%D9%86%D8%B4%DA%AF%D8%A7%D9%87-%D8%AA%D9%87%D8%B1%D8%A7%D9%86-%D8%A7%D8%B2-%D8%B2%D8%A8/

http://parsiandej.ir/%D9%86%D9%82%D8%B4-%D8%B1%D8%B6%D8%A7%D8%B4%D8%A7%D9%87-%D8%AF%D8%B1-%D8%AA%D8%A7%D8%B3%DB%8C%D8%B3-%D8%AF%D8%A7%D9%86%D8%B4%DA%AF%D8%A7%D9%87-%D8%AA%D9%87%D8%B1%D8%A7%D9%86-%D8%A7%D8%B2-%D8%B2%D8%A8/

رضاشاه و دکتر ابوالقاسم بختیار در آیین گشایش دانشکده پزشکی دانشگاه تهران.

دیوار مهربانی در ساوه

دیوار مهربانی که مدتی است خشت خشت آن در جای جای ایران بزرگ بالا می رود، این بار در ساوه بنا نهاده شده و شهروندان این شهر با استقبالی چشمگیر، در فصل سرد زمستان میزبان این حرکت فرهنگی خیرخواهانه شدند.
مراسم رونمایی از دیوار مهربانی روز سه شنبه با حضور شهردار و اعضای شورای اسلامی شهر ساوه و جمعی از شهروندان ساوجی برگزار شد.
دیوار مهربانی ساوه در ابتدای خیابان شریعتی مقابل مدرسه باقرالعلوم مستقر شده و شهروندان و نیکوکاران خیر اندیش می توانند با هدیه لباس های خود؛ تن و نیازمندان و مستمندان را در این فصل سرد سال دلگرم کنند.
ساوه به عنوان یکی از شهرستانهای بزرگ استان مرکزی بیش از 250 هزار نفر جمعیت دارد